仓央嘉措

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原来就看到过他的诗,“不负如来不负卿”,今天又看到一首:

那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言    

那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖  

那一年磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖    

那一世转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见

《仓央嘉措情歌》74首/66首

不为其它,仅仅是因为感动

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有意义的一天

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小时的作文总是有它的套路,不外乎是捡个钱包,外出春游,做好事。最后的总结总是:我又过了有意义的一天。如此作文了几年,我却一直都不明白什么叫做“有意义”。但是因为每个人都是如此结尾,心里觉得别人大抵都是懂的,所以一直都不好意思问。终于,在初中的时候,有一天上课,在老师着重强调了”要写一些有意义“的事情之后,鼓起勇气问了一句:什么事情是有意义的事情?

我已经不记得答案了。现在的我无法回忆起哪怕是一个字,我连当时老师的情绪也没有丝毫的印象。想来是老师的答案没有让我满意的原因。

昨天和Vicky聊天,我问她关于如何理解一篇文章的时态的问题。她很耐心的一段一段,逐句逐句的解释每一句话的时态和原因,让我有一种豁然开朗的感觉。我虽然还是有些疑问,但是大的方向已经掌握了。(谢谢!)

–回到家,突然想到一句话:我过了很有意义的一天。Open-mouthed

有意义,想来是有所收获的意思。任何一点点的变化,包括学到新的东西,或者想了一天却没有丝毫结果,包括理解了更深刻的道理,包括打球发泄了自己的体力,包括和朋友聊天,。。。只要不是机械的重复了昨天的一切,只要在自己的情绪上有了波动,我想,应该都可以规列于“有意义”的范畴。

又想到<<Pursuit of Happiness>> 的一句话:Life is not about how many breath you have, but how many moment that holds your breath.
只要不是行尸走肉的重复,想来我都没有虚度。

很开心,如此而已!

不够聪明

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今天一整天,一行code都没有写出来。因为要写的是一个recursive function

看来我还是不够聪明 Sad

鲁迅

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鲁迅的文章已经开始慢慢的从大众的眼中消失了。能够记得他的人也许还是不少,但是熟读过他的文章的人却越来越少了。

提到鲁迅,是因为这些天发生的事情让我似乎触及到了他当年的感受。这些天以来,一种深切的悲哀始终笼罩着我,让我感到愤怒却又无能为力。那种“哀其不幸,怒气不争”的无可奈何让我让我沉重乃至于窒息。


到google要离开大陆的消息,我开始是震惊,而后是怀疑,然而看到网上的消息,结合自己对google的理解,却不由得我不相信了。初初网上对
google的离开是一片惋惜,主流是对政府管制信息的不满。到第二天早上的时候,网络上已经开始讨论“非法献花”的新词,而百度的搜索告诉我“搜索结果可能不符合相关法律法规和政策,未予显示。百度-非法献花

“我
向来是不惮以最坏的恶意,来推测中国人的,然而我还不料,也不信竟会下劣凶残到这地步。”接下来的几天,在it.sohu.com和其它一些论坛上面已经
有了大量恶意揣测的文章,Google的商业行为变成了一个恶意的公关策划,一个哗众取宠的闹剧,google也变成了一个企图强奸“中国民意”的流
氓。。。

我喜欢google,但是也从来都没有将它提拔到一个神圣的地步。对于一家公司,如果某个分部的经营理念和总公司不符,自然是可以随意关闭的。正如如果可
口可乐公司的中国分布如果到了必须要靠买烧饼而存活的话,可口可乐公司大概也会做出同样的决定—-然而这次却不一样。因为这里是天朝上国,这里是法制
社会,《蜗居》是要被和谐的,非法鲜花是要管制的,google退出可以,但是不能是因为上国的错。

我一向都是用善意去理解政府的所有行为。包括六四,包括山西煤矿,包括高校扩招,包括国有资产拍卖,包括土地出让,包括拆迁。我总是觉得部分官员的行为无
法代替整体,我总觉得有些事情是需要结合当时的情况的,我远在万里之外不好揣度,我总觉得有些处理方式是有些粗暴但是不是不可以宽容的。

直到今天我突然梦醒,我发现我自己的冷血。因为这些粗暴没有发生在我身上,因为这些损失没有在我身上,因为这些都离我有些遥远,所以我才漠视了它的存在。
个别官员的行为的确不能代表整体,然而如果是大部分呢?如果是普遍现象呢?我这时候才理解到温水煮青蛙的含义。我在不知不觉中已经习惯了所有这些不合理的
存在。我在自我安慰和幻想中不断的退让我自己的道德底线。我在不断的一丝一丝的出卖我自己的良知。我不过是一个生活在臆想之中的可怜虫。

我在刚刚开始走进社会的时候就远离了大陆。我不知道现在的大陆是一个什么样的现实。但是我知道还在大陆的我曾经熟悉的人发生了什么变化。曾经的淳朴,诚
实,善良已经几乎无所存在。谎言,虚伪和欺骗变成了生存的需要。钱变成了唯一的需要和衡量一切的标准。正直和回报社会已经成了真正的不识时务。这是一个我
已经无法认识,也无法认同的国家。

Google可以撤出大陆,然而我却没有这个选择的自由。我想当年的鲁迅也没有。这种有心然而无力的无可奈何想来也是《纪念刘和珍君》的基调吧。我开始理解鲁迅,开始感受到他那种呐喊的愤怒和勇气,也开始感受到他肩头上的沉重的文化的使命感。

鲁迅是必须被清除出正规的教材的,如同当年《包身工》一样。因为他的文章的犀利,也因为他要讨伐的黑暗和不合理正在大陆一幕一幕的重演。我为我是一个中国
人而自豪,但是也为自己是一个中国人而悲哀。我的女儿马上就要来到这个世界了。我感到高兴。然而她不会是一个中国人,我感到悲哀。

我女儿的小名叫“惜惜”,因为人需要珍惜,特别是要珍惜过去,珍惜历史。

我会做点什么,我有我的理想

我的女儿

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老婆怀孕了,是个女儿,五月末的预产期。

起名字是我现在最头疼的事情。最早想到的是“惜昔”,取其珍惜往日之意。但是发现一旦和“张”连到一起,就变成了“脏兮兮”的别音了。只能忍痛割爱。

想过“有邻”,取其“德不孤,必有邻”之意。而且“邻”的古意还有伴侣,知己的意思。我只希望在异国他乡,我的女儿长大后有一个能够终身相伴的人。但是这个名字不够女孩子气。老婆也不是很满意。

名字不仅仅是一个符号,更是一个期望,一个责任。我希望我的女儿能够健康,简单,快乐和平凡的过一辈子。期望虽然简单,但是合适的名字却还是不容易找到。昨天晚上老婆刚刚否定了和”凡“有关的名字,比如张居凡。我自己也不喜欢诸如张婷婷,张冰冰之类的仅仅是听起来悦耳,但是没有什么喻意的名字—–更麻烦的是,我还需要给她一个英文名字。我的意思是不另取,将中文拼音转过去就行了,所以诸如”tingting“,”jufan“是无法让老外发出来的。难度又增加了一个级别。

这些日子翻了《诗经》《论语》《老子》《南华经》《唐诗三百首》《宋词鉴赏》。。。还在继续搔头中

老子和孔子

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老子和孔子的学术的不同,在于一个讲的是体,一个讲的是用。
体,是形而上的东西。是专门讨论世事万物背后的道理,所以有“道可道,非常道”的感慨。所以有“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随”的辩证法,有“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”的超脱。
用,是形而下的东西。是专门讨论如何立身处世,和处理人情世故的学问。所以有“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”的自律;有“君子周而不比,小人比而不周。”的观察;有“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”的行为标准。

很难说“体”和“用”的学问到底哪一个更加高明。但是我知道一点,如果我要教育我的小孩,我是不能用这些形而上的,玄之又玄的空洞的说教的。小孩能够懂的,是直观的东西,所以有言传身教的说法。父母的一言一行,在小孩眼中都是行为的准则和典范。自身不正的父母是无法–至少很难–教育出刚正不阿的子女的。

— 我曾经是厌恶孔子而欣赏老子的。到现在才知道我自己的狭隘和无知。
— 最近一直在慢慢的读南怀瑾的《论语别裁》,感触颇多。最大的感觉是南怀瑾先生眼中的孔子不是一个刻板,严肃不近人情的老夫子形象。相反,先生眼中的孔子是一个洞晓世事,人情通达,和蔼可亲,几乎没有脾气的老头。

上班了

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假期马上就要结束了,明天就要上班了,回头看看,觉得自己好像没有做什么事情。唯一完成的是上一篇关于如何学linux的blog。

教训:无论时间有多少,浪费了一天就等同于浪费了所有的时间。所以如果真的计划在某段时间里面做点事情,每一天都必须要有点成绩出来,至少要往前走一小步

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